ya veremos. Habrá muchos de ustedes
adivinado que nos proponemos reflexionar sobre la palabra REY
Mejor no empecemos por el eco religioso que nos provoca esta palabra. Hubo un tiempo en que esta expresión fue reflejo de quien tenía el poder sobre los ciudadanos de cualquier país. Rey, príncipe, sátrapa, arjos, o arkonte, (en griego, que no podía faltar) cacique, mandamás se llegó a decir en lenguaje familiar. En la mayor parte de las regiones del mundo se aceptaba como normal que cualquier pueblo necesitaba una persona que impusiera su poder sobre los demás y que ese era el único modo lógico de que ese país se gobernase, o fuera gobernado.
Pasaron muchos años en la mayor parte de los
lugares donde no se concebía otros modos se organización. Lo contrario a aquella manera de vivir en común
era la simple anarquía, sin mando.
El mando, el poder: el que en cualquier sociedad intentaba mandar se buscó varios apoyos:
1.- la fuerza personal (yo mando porque soy el más fuerte físicamente, tengo soldados y armamento);
2.- yo mando porque soy más rico (tengo más riquezas y gente que me ayuda con la suya y de eso se beneficia).
3.- Yo soy sabio, inteligente, sé lo que hay que hacer.
4.- Y lo sumo: yo represento a dios y ese dios
quiere que todos me obedezcan.
Échenle un poco de imaginación al asunto y piensen en la mezcla que se montó en la humanidad entre la fuerza física, la astucia, la riqueza… y todo ello aderezado con unas gotas de lo que llamaban dios cada uno a su manera.
Estábamos hablando así en las épocas antiguas antes de que poco a poco empezó a despuntar la palabra cracia-cratos, poder - y junto a ella le demos, pueblo. Pero esa democracia comenzó a pasar a los reyes por la cárcel o la guillotina, que no les dejaba bien respirar… Pero con democracia o sin democracia se siguieron mezclando el dinero, la fuerza armada, la astucia o sabiduría… el mismo Dio… ¿dónde dejaban a Dios en este barullo? Ahí apareció el problema, que sigue sin resolver. Esta palabra de 4 letras, ya sea el YHVH judío. Dios, GOD o como se diga en cualquier idioma o cultura incluso aunque se empleen las mismas letras no tienen nada que ver unas con otras.
y justamente aquí estuvo el problema que le cayó a
Jesús. El seguía hablando de REINO y de DIOS,
pero ninguna de esas dos palabras significaba lo mismo de lo que en su tierra
llamaban Dios; él lo empezó a llamar cono tono cariñoso
ABBA, papá nuestro y lo más difícil: eso de REY o REINADO, porque empezó a
hablar de servir y no ser servido…, de ámense unos a otros como yo…, de ser
todos uno como tú Abba y yo somos uno … lo que desmoronaba completamente
aquella idea de rey que en los siglos anteriores había predominado.
Pero nosotros, los cultos demócratas y republicanos de ese siglo XXI, no pasamos por el aro. Nos agarramos como lapas a la monarquía, o similares con otros nombres.
Ya
rápidamente en el siglo IV empezamos a recibir agradecidos de los emperadores
basílicas (basales en griego es rey) y antes que nadie cambiase de opinión
empezamos a ponerle coronas y mantos reales a nuestro papito celestial y a su
Hijo Jesús…
Los que reflexionan sobre ese “Ser supremo” nos van
diciendo que el lenguaje que usaba el campesino Jesús era lógico en su tiempo,
pero que él lo empezaba a cambiar hasta cuando lo dejaron. Nos están diciendo
que si 20 siglos después de Pilatos le preguntasen a Jesús si de verdad era
rey, les daría l respuesta que dio al gobernador; una respuesta que hablaba más
de verdad que de dominio. Eso aparece en
los últimos procesos de la conciencia humana donde ya no se creen ni eso que
llaman democracia muchos poderosos, para salirse con la suya.
Tuvo que ser una mujer Sallie Mcfague que se
subiera a un taburete para quitarles la corona al Abba celestial y a su hijo,
el que vino para servir. Sally nos propone ser: mejor que súbditos de ese rey celestial, cuerpo de
Dios
Nos dice la
autora: Es esta representación la que, tan minuciosamente como nos sea posible,
estudiaremos en estas páginas (EL MUNDO COMO CUERPO DE DIOS). La cuestión es
cómo etimologizar la proclamación cristiana «¡Cristo ha resucitado!», la
promesa de la permanente presencia salvífica de Dios, en nuestro tiempo y en
nuestro entorno.
Consideraremos primero la mitología monárquica tradicional utilizada para reflejar la relación entre Dios y el mundo. La representación clásica, de gran fuerza imaginativa, utiliza metáforas regias y triunfalistas y describe a Dios como rey, señor y patriarca que gobierna el mundo y a los seres humanos, habitualmente con benevolencia. ¿Es esta concepción de la presencia de Dios en el mundo y para el mundo, y, por tanto, de nuestra presencia en el mundo y para el mundo, la más apropiada y útil para una era holística y nuclear? Yo creo que no, y más
adelante propondré que consideremos el mundo como cuerpo de Dios. ¿En qué medida es esta metáfora un contexto adecuado para interpretar la visión desestabilizadora, no jerárquica e inclusiva, de la realización plena de toda la creación? ¿Cuál sería nuestra forma de sentir y de actuar si percibiéramos el mundo como cuerpo de Dios? ((Pueden buscar en internet este artículo ((Tomado de Modelos de Dios. Teología para una era ecológica y nuclear Sal Terree, Santander 1994, 109-153. Original de 1987.))
Los seguidores de Jesús nos conformamos fácilmente
y no pensamos que unas metáforas son eso, metáforas, y se pueden cambiar
actualmente con otras imágenes y simbolismo de Dios.
Los seguidores de Jesús no nos quedemos cerrados en simbolismos antiguos y pensemos en metáforas actuales que reflejan mejor nuestra situación en el mundo y con lo que llamamos Dios.
TOMADO DE:blogTodos-UNO
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